viernes, 16 de diciembre de 2011

Identificación nacional

Identificación nacional

Escribe Javier R. Cinacchi
Fuente principal consultada, libro ADN Mapa genético de los defectos argentinos, del autor Jorge Lanata, (editorial Planeta).
Al leer este libro mencionado, encuentro muchas cosas interesante. La primera de ella que sale a la luz con preguntas que Jorge Lanata plantea acerca de si hay rasgos que caracterizan a una población de una Nación, si bien el libro se centra en relación a Argentina, es muy interesante en general; creo que no solo para los argentinos. De hecho hasta el prefacio es interesante.

En este, comienza relatándonos que el ADN es “la fórmula del hombre”, y que el 99,9% de el ADN en toda la humanidad es igual, ya sea en la población que sea, pese al color de piel que tenga, es un 99,9 % igual, el ADN. Del 1% que queda, la décima parte, dan las diferencias genéticas. Y entonces comenta: “Los científicos dirían que el “ruido de fondo” entre nosotros es casi nulo”. Entonces pienso: pero en realidad somos distintos, no en el sentido de lo físico por detalles, sino en el comportamiento. Opino, hay una cultura nacional, más una cultura individual; luego de esto, el individuo tiene sus pequeños rasgos o actitudes que nos diferencian, ¿muy pocas verdad?

Pese a esto hay algunas cosas que nos identifican como Nación, hay un cierto apego por el hogar, las costumbres, la religión, los prójimos; y guste o no el pasado, de alguna forma creo que ha influido en los habitantes ¿Y con la localización esto cambiará?

Jorge Lanata, también cuenta anécdotas que han ocurrido, esta que voy a relatar -por no caer en la copia-, por ejemplo me ha llamado la atención:

Florentino Ameghino, fue utilizado -comenta J. Lanata-, por las clases políticas y, intelectuales. Por distintos fines fue nombrado con diversos títulos, entre ellos el de sabio universal. Resulta que Ameghino descubrió fósiles, que pensó que eran de humanos, pese a ser de monos, pumas o de otro animal según el caso; y estaba tan convencido de sus descubrimientos que sus ideas no las cambió. De hecho fue con ellas tan lejos como pudo. Lo publicó en su libro “La antigüedad del hombre en el Plata” (1881), donde sostenía que el hombre y los mamíferos eran originarios de la pampa argentina, y a unas osamentas que encontró, decía que pertenecían a lo que llamó “Homo pampeanus”.

Personalmente las teorías relacionadas en algo con Darwin, la evolución de los seres a partir de otros que van mutando a lo largo de periodos de tiempos inmensos, no las creo ni remotamente; lejos de ocasionarme risa la actitud de Ameghino, me genera admiración por el grado de su coraje al proclamar las ideas que consideraba correctas. Según cuenta Lanata “La potencia de Ameghino provocó un gran escándalo en el Congreso Internacional de Americanistas de Paris, en 1879”, donde Ameghino expone sus ideas, las cuales no fueron aceptadas, y fue objeto de burlas.

Pero esto no quedó ahí, la diligencia de aquel entonces, mediante el gobierno de la provincia de Buenos Aires, edita sus obras completas, y Ricardo Rojas, lo declara “arquetipo de la argentinidad”, se añadió su figura en los libros de la primaria, etc.

Presupongo, estos son intentos de forjar una identificación nacional para que asuman los ciudadanos, un amor por y seguir el ejemplo de ciudadanos de una Nación en la cual se habita, o incluso una búsqueda de elevar el estatus cultural. Personalmente como argentino, me hubiera gustado más por ejemplo que se hubiera respetado a los pueblos originarios y no haberlos desprestigiado y masacrado por sus tierras, y allí sí estaría contento por ejemplo de tal respeto, y me hubiera sentido identificado; y no por una teoría. Pero esto sucedió ya hace considerable cantidad de años, no es lo mismo vivir en esa época, que opinar desde esta, viendo el pasado. Y ya que lo he mencionado ¿Que tan bien cuidados están actualmente los pueblos originarios por el gobierno argentino?

Volviendo al tema del libro, J. Lanata expresa que Ameghino, en sus últimos años de vida escribió en los Anales del Museo Nacional (1909): “Muchos antropólogos, asi también algunos paleontólogos, dudan acerca del fémur descripto bajo el nombre de tetraprothomo. Hay quienes lo creen de un simio inferior, otros lo atribuyen a un lemúrido, otros creen que debe pertenecer a un carnicero (...) Jamás he tenido la pretensión de la infalibilidad, admito, pues, la posibilidad de haberme engañado”.

Debo ya ir terminando con esta lectura, ocurría que lejos de querer dar apoyo a los pueblos originarios, se buscaba en tal entonces mostrar una superioridad intelectual, oponiendo civilización-barbarie, haciendo propaganda... de distinto tipo. He leído por ejemplo en una revista de cultua, Ñ, sobre una cueva con grabados de los pueblo originario, que recién se la cuida relativamente hace poco... claro, era una señal de los habitantes de la tierra originales, los que estuvieron desde hace mucho antes.

En el libro de Jorge Lanata, ADN mapa genético de los defectos argentinos, se van dando distintas muestras de como se va formando o buscando una identidad nacional. Repito un libro interesante para leer, esta nota ha sido un simple comentario a nivel cultural, de ninguna manera un resumen, y si bien he planteado opiniones, cada tema también da para mucho. Espero así despertar interés por parte de distintos temas.
http://leercadadiaalgo.blogspot.com/2011/12/identificacion-nacional.html

Nota: Esta lectura de ninguna manera agota el tema que trata, Cada país, e incluso grupo de personas va formando su identidad grupal; y hay muchos tipos de identidades. Simplemente deseé hablar un poco del tema a modo de lectura cultural del día.

miércoles, 7 de diciembre de 2011

Resumen eddas

Los Eddas comentarios, introducción (segunda parte)

Escribe Javier R. Cinacchi esto es una continuación de: Introducción a los Eddas.

Hasta aquí me he basado en los Eddas; Ahora algunos comentarios, de los cuales para hacerlos me baso en un excelente libro, realizado a partir de las clases de literatura dadas por el profesor Borges, sí Joge Luis Borges. Recomiendo su compra: Borges Profesor, curso de literatura inglesa en la universidad de Buenos Aires, edición, investigación y notas: Martín Arias y Martín Hadis; editorial Emecé. Luego, vuelvo para finalizar a los Eddas.

En el punto más alejado de Europa, Islandia, se conserva la mitología escandinava, en los Eddas. Luego, el estudioso Borges narra que por ejemplo en la mitología escandinava se adora a las valquirias, divinidades guerreras, que vuelan y llevan el alma de los guerreros fallecidos al paraíso. En el siglo IX, en Inglaterra comenta: “una  vieja fue acusada de ser una valquiria”; y que por el cristianismo estas mujeres guerreras en caballos voladores, son transformadas en las brujas.

Luego del primer reinado germánico de Inglaterra, por Hengest. Se forman pequeños reinos, un siglo después se convierten al cristianismo. La conversión de los germanos se va dando en un lento proceso, tal es así que “Cuenta Beda el Venerable de un rey que tenía dos altares: uno dedicado a Cristo y otro para los demonios” En este caso demonios son las divinidades de la mitología escandinava, desde el punto de vista de Beda y la cultura cristiana; y muestra un punt de transición de costumbres culturales religiosas. Y ahora el tema al cual quería llegar, y por ello todo este texto basado en el libro mencionado de las cátedras de Borges: Los reyes germanos decían descender de los dioses, los sacerdotes cristianos (católicos) para no contradecir ni a los reyes ni a la Biblia, juntaron a los dioses con los patriarcas hebreos en la genealogía. Borges comentaba en sus clases: “Así que, por ejemplo, el bisabuelo es Odin, el cual es nieto de algún patriarca.” y al final se remontaban a Adan. De no ser así les era casi imposible llegar a tales reyes con el cristianismo.

Entonces no es de extrañar desde mi perspectiva que el Edda de Sturleson, la ampliación (de la cual son los textos anteriormente citados), comienza hablando de en sus comienzos de Adan y Eva en el prólogo...

“1. En el principio, creó la omnipotencia de Dios el cielo, la tierra, y cuanto en ellos se contiene. Dios hizo en seguida dos criaturas humanas: Adan y Eva. Todas las razas descienden de ellos. (...) ”

Mientras que la obra de los poetas antiguos que hablé en un principio (y no cité ningún párrafo hasta ahora), comienza así (traducido al español, aún algunos le dicen “Edda de Saemund”):

“1. ¡Atención, hijos de Heimdal! Santas inteligencias superiores e inferiores. ¿Quieres que cuente los prodigios obrados por el Padre de los mundos? Yo aprendí tempranamente el antiguo canto sobre los hombres.
2. Yo recuerdo los gigantes, nacidos en el alba de los siglos; aquellos gigantes que me enseñaron en otro tiempo la sabiduría. Yo me acuerdo de nueve mundos, de nueve cielos; yo vi, mucho antes, brillar inerte la materia primera.
3. La mañana era del tiempo cuando Ymer se puso a edificar. No había entonces arena, ni mar, ni frescas ondas. No existía la tierra, ni el alto cielo: no había césped, sino solo el abismo de Ginnung.
4. Hasta que la bóveda celeste fue levantada por los hijos de Boer, aquellos magníficos creadores de Midgord, el sol no esparcía sus rayos mas que sobre montañas heladas; pero desde entonces brotaron verdes plantas en el suelo.
5. El sol, este amigo de la luna, tendió vivamente su mano derecha al sud, sobre los caballos del cielo. El no sabia dónde estaban sus moradas; las estrellas no sabían dónde fijarse; la luna ignoraba el poder de que fuera dotada.
6. Entonces todas las Potestades, los dioses santos se dirigieron a sus tronos para entrar en deliberación. Dieron nombres a la Noche y a sus hijos. La Mañana, el Mediodía y la Tarde fueron encargados de contar los años.”(…)
(Los Eddas traducción D. A de los Ríos, impreso en 1856)

Comentarios del principio del poema para ayudar a comprender: En el punto 1, el poeta está invitando a escuchar los cantos que aprendió de los antepasados, invita a todos a oírlos. También hay una cierta expresión de gloria (lo cual se usaba) “Yo aprendí tempranamente”, “Yo recuerdo los gigantes” etc. en poesía escandinava tómese como la presentación, llena de fuerza y no carente de ésta lo cual no sería tan bien visto. En el número nueve, expresaban, creían; están la totalidad de los números, entonces se podría interpretar “yo recuerdo los nueve mundos ...” como diciendo el poeta: “recuerdo todas las historias”. “La mañana era del tiempo”, significa en el principio del tiempo. Ymer, es de quien descendieron los gigantes, que vienen siendo los fuertes antepasados sajones; imagínese al poeta diciéndodo: “!ustedes que me escuchan, descendientes de los gigantes¡”. Luego por ejemplo en 5 está explicando que era una ignorancia en la cual las cosas estaban pero sin conocerse, sin existir; hasta que los dioses las nombran, en el 6. Obviamente que esto es alusiones a relatos y poesías de religión muy antigua; los números son simplemente números, expresan cantidades; las valkyrias y demás eran parte de su mitología, etc. no estoy diciendo que existan, o recomendando tales cosas, por favor no se me mal interprete. Comentó J.R.C.

http://leercadadiaalgo.blogspot.com/

martes, 15 de noviembre de 2011

Indroduccion a los Eddas mitologia escandinava

Los Eddas introducción (primera parte)

Escribe Javier R. Cinacchi
Fuente consultada los Eddas traducción D. A de los Ríos (impreso en 1856):
Los Eddas son la mitología de los antiguos escandinavos, algo así como su Ilíada. En su poética muestra leyendas, dioses, y deja ver en parte la forma de vida y las creencias de esta antigua civilización. ¿Quién no ha oído incluso actualmente alguna leyenda sobre Odin, o Thor? Además habla de otros acontecimientos, por ejemplo con un parecido de algunos puntos con el Génesis, la guerra de Troya, y no faltan historias de Atila, entre otras. Los Eddas son como una antología de leyendas y textos que han logrado perdurar.

En los Eddas (no me refiero a la extensión), se encuentran escritos de los poetas aventureros, los skaldas; semejantes, aunque en otros lugares, a los trovadores. Por tal motivo, posee en sus relatos incoherencias, lagunas, y similares; es una obra literaria en la cual se han perdido partes; y de las cuales la forman, algunos autores en carácter de poetas haciendo uso de su don artístico, y no historiadores narrando crónicas, y mucho menos escribas religiosos. No obstante esto, es una ventana a una cultura del pasado, y de las pocas que se conservan. Asimismo muchas narraciones, o párrafos, son muy hermosos, de una lírica muy buena.

Si nos basamos con algo de rigor, sólo nos centraríamos en una parte del Edda; pero si se busca comprenderlo no estaría mal prestar atención o comenzar por lo que fue su ampliación o comentario. Escrito originalmente en prosa, el Edda de Sturleson. Sturleson era un sabio historiador norruego que vivió a principios del siglo XIII, es considerado el autor del Edda en prosa y facilita la interpretación del Edda poético (“Edda de Saemund”).

Dos párrafos de Edda de Sturleson:
(...) “Los hombres, pues, compararon las montañas y las piedras a los dientes y a los huesos de las criaturas; creyeron que, bajo diferentes aspectos, la tierra era un cuerpo viviente; que era en extremo antigua y vigorosa. A todo daba vida, y recibía en su seno cuanto moría. Por esto los hombres le dieron un nombre, y dijeron que procedían de ella” (Esto lo cuenta luego de relatar que generaciones se habían apartado de Dios, incluso luego de la inundación que cubrió la tierra por castigo divino, después que  se habían apartado los descendientes de Adan y Eva de Dios, volviéndose orgullosos. La cita mencionada es del texto del Eddas en prosa, a modo de prólogo.)

Como surge el dios Saturno, o mejor dicho el hombre Saturno al cual algunos lo consideraron luego un dios, en los antiguos pueblos. Esto según el Edda, esta parte se supone es escrita por un antiguo  historiador, valga la aclaración cristiano.

Más adelante en la historia, luego de mencionar por ejemplo a la idolatría que se dio con Zoroastro, y a la grandeza que en aquel momento tenía Troya entre los hombres; se expresa en el Edda de Sturleson (el edda en prosa) el siguiente texto:

“5. Saturno habitaba en una isla del archipiélago llamada Creta. Era mas grande, mas fuerte, mas hermoso que los demás hombres, y tan notable por su inteligencia como por su exterior. Muchas artes le deben el ser. Su habilidad en la magia negra era tan grande, que conocía el porvenir. Saturno conocía los minerales, y de ellos hizo oro; lo que no tardó en hacerle poderoso. Asimismo predecía las cosechas. Estos y otros motivos movieron a los cretenses a proclamarle Rey de su isla, y cuando la hubo gobernado algún tiempo, la abundancia fue general. El oro era tan común en la isla de Creta, que toda la moneda se fabricaba de este metal, y los cretenses nunca tuvieron que deplorar malas cosechas. Todos los países podían, por consecuencia, proveerse en aquella isla. Esta grande habilidad de Saturno, y las extraordinarias dotes que poseía, hicieron creer que era un dios. De aquí resultó entre los cretenses y macedonios, un error semejante al de los asirios y caldeos respecto a Zoroastro. Cuando por su parte vio Saturno los beneficios de que el pueblo le era deudor, se proclamó  a sí mismo dios y dueño del cielo y de la tierra.”

sábado, 5 de noviembre de 2011

Resumen Borges en Fervor de Buenos Aires

Jorge Luis Borges Fervor de Buenos Aires (resumen)

Escribe Javier R. Cinacchi, texto publicado originariamente en esta lectura: Borges, Fervor Buenos Aires. http://www.estudiargratis.com.ar/literatura-libros/borges-fervor-de-buenos-aires.htm

Literatura, comentario sobre "Fervor de Buenos Aires" de Borges.

Hablemos de Jorge Luis Borges, escritor argentino nacido en Buenos Aires, el 24 de agosto de 1899 y su libro "Fervor de Buenos Aires"(1). Comenzaré  comentando como llegamos a esta obra, viendo un poco algunos dados biográficos, para así luego, comprenderla (y quererla) mejor.

El padre  de Jorge Luis Borges fue Jorge Guillermo Borges,  abogado y profesor de sicología. Ávido lector, con aspiraciones literarias, que concretó con la obra "El caudillo", y algunos poemas. Su madre fue Leonor Acevedo Suárez. En 1905 deben por problemas de la vista de Guillermo, los Borges viajar a Europa, donde haría un tratamiento. Regresan recién luego de distintos viajes, a Buenos Aires en 1921. Para ese entonces Jorge Luis Borges, ya había realizado amplios estudios, y tenido amplio contacto con la literatura (incluso desde su niñés), y comenzado a realizar algunos trabajos literarios, aunque no publicara aun libros suyos.(2)

Cuando llega a Argentina, indudablemente se encuentra con su tierra querida, con una gran carga emotiva. Lo expresa claramente en el primer libro que editó: "Fervor de Buenos Aires", en el poema "Arrabal" escrito en 1923 cuando dice: "... sentí Buenos Aires. / Esta ciudad que yo creí mi pasado / es mi porvenir, mi presente; los años que he vivido en Europa son ilusorios, / yo estaba siempre (y estaré) en Buenos Aires".

Enseguida de su retorno, se junta con otros jóvenes escritores y comienza una revista mural que llamaron "Prisma". La pegaban en las paredes, en  largas caminatas que emprendían por las calles de Buenos Aires en 1921-1922.  En 1923, nos encontramos con "Fervor de Buenos Aires" publicado.  Borges en las reuniones literarias deslizaba sigilosamente y sin que lo notaran, un ejemplar en los abrigos que dejaban los invitados, colgados en el perchero. De esta forma distribuyó en un principio este libro. Que interesó y luego lo ayudaron a distribuir (3).

Esta obra está cargada con imágenes literarias de una ciudad, en la mayoría de los poemas que la forman, con una reflexión muy profunda. Muestra asimismo, un modo poético de ver las cosas que lo rodean. Por ejemplo, en el primer poema, "Las calles" se lee: "Las calles de Buenos Aires / ya son la entraña de mi alma", y luego de aclarar que no todas, comenta la belleza de las que le atraen realmente. No sin dejar de mencionar que en ellas, están "las casitas", "abrumadas por inmortales distancias" que son  "...para el codicioso de almas / una promesa de ventura". Menciona a la esperanza, y por ultimo compara mencionando nuevamente a las calles, pero ahora en su distribución "a banderas"; expresando el deseo de que en sus versos "vuelen esas banderas". Sus poemas no son solo manifestaciones de la belleza o impresiones, sino que es la belleza tal como la ve Borges en su arte literario más su profunda reflexión.

Es un excelente libro para leer varias veces y comenzar con la lectura de Jorge Luís Borges, si aún no lo ha hecho. No obstante, para disfrutar de esta lectura, recomiendo leerla deparando en los detalles con sus distintas reflexiones. Más aún, imaginándonos lo que el autor nos invita a ver, a sentir y a pensar. En uno o varios versos, entre los poemas, se pueden encontrar ideas que podría ser tema de todo un libro filosófico.

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(1) La obra que he comentado, la leí en "Jorge Luis Borges, Obra Poética"  (obras completas 1923 - 1964), de la editorial EMECÉ.
(2)Colaboradores de Wikipedia. Jorge Luis Borges [en línea]. Wikipedia, La enciclopedia libre, 2008 [fecha de consulta: 27 de agosto del 2008]. Disponible en <http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Jorge_Luis_Borges&oldid=19749410>.
(3) La Nación, Cultura, Nota: "Cómo nació en 1923 "Fervor de Buenos Aires"" http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=541800

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Algo interesante del Jazmin

Lectura sobre el Jazmín

Escribe Javier R. Cinacchi, habiendo consultado en distintas fuentes, las cuales menciono en el texto, y/o al pie de página de la lectura en sí.
Hay muchas variedades de jazmín, es una planta o arbusto muy bello y de hermoso aroma muy difundida. Tanto gusta el jazmín que hay muchas referencias a este en ilustraciones poéticas, y en la expresión del color. En esta lectura del día se menciona estos temas, y también a la planta en sí.

Los jazmines en poesía y literatura:

En poesía, por ejemplo de la mano de Federico García Lorca; se puede asociar a los jazmines por su color blanco o amarillento, y por comparación poética a la Virgen María (catolicismo), y por exención usarlo como representación de la vida, gracia, amabilidad, elegancia. Por tanto se le da una interpretación según el contexto que se exprese en poesía. También se habla del aroma de jazmines, que puede tener distintas interpretaciones según el caso, y no obstante también ser sinónimo de “una promesa de castidad y de pureza” (1).

"Entre yeso y jazmines tu mirada
era un pálido ramo de simientes." (Llanto por ignacio Sánchez Mejía, poema Gacela del amor imprevisto, de García Lorca)

De forma artística lo podríamos analizar como bien lo expresa Manuel Antonio Arango (2) como que entre la vida y la muerte observa de forma melancólica.

La planta de jazmines y algunas variedades de jazmín:

En el Manual Del Jardinero. Las Flores de los autores Faver, Er. Y Larbaletrier, A. se da la siguiente descripción técnica de los caracteres, según la jardinería, del jazmín:
“de la familia de plantas dicotiledóneas, monopétalas, con flores dispuestas en corimbo o en panículo” (3) Y nos cuenta por ejemplo que pese a existir muchas variedades el más común es el Jazmín común, blanco y pequeño. Éste es un arbusto, trepador, originario de la India. Pero, está siendo sustituido por el jazmín de flor grande, es muy parecido, pero posee flores más grandes. La tierra no tiene que estar ni muy húmeda en invierno, ni muy seca en verano, y es frágil a las heladas.

A continuación reproduzco un texto del libro “El agricultor venezolano” o “Lecciones de agricultura práctica nacional” Tomo N°2 autor José A. Dias; impreso en el año 1864

“Los vegetales que componen esta familia son arbustos rectos, trepadores ó volubles, que nacen expontáneos en todos los climas cálidos y templados del globo: tienen las bojas opuestas ó, alternas, á veces aladas y sin lustre. Las flores blancas, rosadas ó amarillas, dobles y sencillas con pocas variedades y casi siempre olorosas. Los principales caracteres de estas flores son: tener un cáliz tubuloso persistente con cinco á ocho dientes mas ó ménos profundos: una corola igualmente tubulada con el limbo dividido en seis á ocho lóbulos abiertos: un ovario con dos aposentos unilobulares, con un estilo corto y un estigma bilóbulo ó bifido: el fruto es una baya con una ó dos semillas. Se cultivan como una docena de especies, de las que solo describiremos las mas notables.

Jazmín comun: llamado tambien oficinal procedente de Malabar: sus ramas son sarmentosas, largas y delgadas, las hojas opuestas, aladas ó partidas en muchas puntas con muchas hojuelas ó divisiones impares. La flor es blanca, sencilla y de un olor suave: de las flores de este jazmin se obtiene un perfume muy estimado que se extrae poniendo en una caja capas alternativas de flores y de algodon en telas, embebido todo en aceite de Behem grueso y en su defecto puede suplirle el de ajonjolí ó el de almendras. A las 24 horas el aceite estará fuertemente penetrado del olor y en extremo aromático: se esprime todo y se purifica filtrándolo por el papel de filtro de lana.

Jazmín de grandes flores: llamado tambien jazmín de España originario de la India, es muy estimado por sus grandes flores blancas y olorosas, se le ingerta felizmente sobre el jazmin comun. Tambien le llaman jazmin frances.

Jazmín fructífero: es una especie de la region del Mediterráneo, es un arbusto ramoso de dos varas de alto, de hojas persistentes, alternas por lo comun, sin lustre, con flores terminales amarillas, y de poco olor, esta especie nos es poco conocida, apetece una tierra ligera y se multiplica por acodos ó retoños salidos de la raíz.

Jazmín muy oloroso jazmín junquillo ó de Arabia: originario de la India Oriental, su follaje es persistente y lustroso, sus flores de un amarillo junquillo y de un olor sumamente agradable: se le multiplica por semillas, por acodos y por retoños.

El primero de estos jazmines, el común, es trepador, sus rejos se prolongan hasta cuatro varas cuando encuentran apoyo, así es que se pueden guiar cómodamente formando diversas figuras ó cubriendo paredes y empalizadas que estarán verdes y floridas casi todo el año.”

El color Jazmín

Según el Diccionario del color, Escrito por Juan Carlos Sanz y Rosa Gallego; el color jazmín es una coloración específica blanquecina, amarillo naranja y semineutra. Obviamente relacionado el color con la pigmentación de la planta oleácea "jazmín blanco", "jazmín común", o "jazmín morisco".

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(1) La ilustración potosina Volumen I Autores del libro: José Tomás de Cuéllar, José María Flores Verdad, y (estampas de) José María Villasana.
(2) Símbolo y simbología en la obra de Federico García Lorca; Autor: Manuel Antonio Arango
(3) Manual Del Jardinero. Las Flores de los autores Faver, Er. Y Larbaletrier, A.

martes, 1 de noviembre de 2011

Resumen Simón Bolivar

Simón Bolivar resumen vida y logros (*)

Simón Bolívar nace el 24 de julio de 1783. Siendo niño mueren sus padres, a poco menos de pasados tres años, su padre Juan Vicente Bolívar; y cuando tenía nueve años, su madre María de la Concepción Palacios y Blanco; ambos de tuberculosis; se piensa que ya el pequeño padecía aunque de forma no notoria, también esta enfermedad. Cuidado por su tío asiste a la escuela pública, donde es buen alumno. A lo largo de su infancia, fue cuidado por distintos familiares, e incluso un maestro; estudió luego en la Academia de Matemáticas.

En 1797 ingresa en la milicia como cadete, en los Valles de Aragua.

En 1798 Andrés Bello le da lecciones de gramática y geografía; además de estudiar Simón Bolívar física y matemáticas.

Un año después, viaja a España, pasando por México y Cuba. Amplía más sus conocimientos, estudia francés en Bilbao; en Francia admira a Napoleón Bonaparte. Se casa en mayo de 1802 con María Teresa Rodríguez del Toro, teniendo Simón Bolivar 19 años de edad, y su esposa 21. Recién casados llegan a Caracas, Venezuela. Su esposa muere de enfermedad; Bolivar emprende viajes.

En 1805 entra a la Masonería. Un año después se uniría a la causa revolucionaria. Luego de viajes y distintos acontecimientos; en 1810 forma parte de una comisión diplomática. En 1811 se reune el primer Congreso de Venezuela. Ya en 1808 España, se veía debilitada por las presiones de Napoleón, y hasta se ven obligados a ceder el trono (aunque inmediatamente habría una revuelta por la independencia española). Sin entrar en la historia española; comento que este acto motiva a los países de América, antes gobernados por España, a que se hagan planteos políticos, incluyendo muchas ideas revolucionarias de independencia.

El 5 de Julio de 1811 es la declaración de independencia de Venezuela. El 23 del mismo mes combate Bolívar teniendo su primera experiencia de guerra, bajo las órdenes de Miranda en Valencia. Es nombrado Teniente Coronel luego de obtener la victoria y levantar la moral mostrando grandes actitudes para el liderazgo. Pero ocurre pierde posición, de un punto estratégico (Castillo San Felipe), debido a un soborno y mediante el cual se escapan los presos militares. No logra recuperarlo con 40 hombres, y se retira pudiendo escapar con gran esfuerzo. Miranda entonces capitula, devolviendo el dominio a España. Pero el 30 de Julio Simón Bolívar junto a otros oficiales apresan a Miranda. A estos acontecimientos siguen una serie de combates mediante una campaña en contra de los realistas.

El 14 de octubre de 1814, el Concejo de Caracas proclama a Simón Bolívar como Capitán General y Libertador. Entabla cantidad de combates; a fin de este año establece un gobierno en Bogotá. En mayo del 1815 intenta liberar Venezuela entrando desde Cartagena, no lo logra y se dirige a Jamaica, donde replantearía sus estrategias. En 1816 sale de Haití, y se decreta la libertad de esclavos en Haití. En 1817 logra la liberación de Angostura, el río Orinoco y la estabilización de la República. La cual sufría altibajos en la independencia entre continuas batallas. Para que no ocurra lo mismo, debe liberar también el continente; tarea que comienza a hacer podría decirse a partir de la salida de Haití.


Lectura completa en: Resumén Simón Bolívar